Annisa, my little author…

Telepon berdering ketika saya sedang awut awutan di sawah bersama para ikan.

“Bu, ini dari Wahana ada paket alamatnya yg benar blok berapa?”

“Oh iya kami di blok ……. mungkin tak ada orang di rumah, kami sedang ke luar, dititip di pos satpam ya pak!” (Saya merenung, rasanya saya tak memesan barang online dan juga tak ada janji dg kolega kirim dokumen atau barang, suprise dari siapa?)

Wa messeger….

Bu, barangnya sudah saya titip di pos security. Beserta kirim foto barangnya, bersampul hijau. Kiriman dari Annisa…

Annisa ini murid saya ketika mengajar di MI Asih Putera, bakat mengarangnya luar biasa. Saya berhubungan baik dengan keluarganya terutama ibunya, Ibu Ida. Ibu Ida yg mensupport kami ketika kami mengatakan bahwa kami akan membangun MTS sebagai lanjutan MI, kepercayaan Bu Ida dan promosi beliau terhadap sekolah kami membuat kami yg saat itu masih muda2 dan bergelora menjadi kuat dan percaya diri. Annisa, Idham, dan Irfa sangat saya kenal.

Dari bungkusannya saya menebak, isinya adalah buku. Ada rasa senang yg membuncah, ini pasti suprise Annisa membuat buku.

Pulang dari sawah, bersegera saya buka bungkusan, dan tentu tebakkannya benar. BUKU.

Buku berjudul “Menjaring Cahaya: Binaran Hati Ibu Bahagia” Ada 22 penulis yg menulis cerita pendek, dan Annisa penulis ke-2O dengan tulisan berjudul Dia Inspirasiku.

Annisa menceritakan perjuangan ibunya berbagi waktu dan perhatian di sela2 kesibukan karirnya sebagai PNS, yang juga jadi titik balik bagi Annisa untuk menjadi Full Mommy. Saya termasuk yg menyaksikan bagaimana ibu Ida yg senantiasa lembut dan full senyum mendampingi putra-putrinya, juga bagaimana perjuangan beliau menghadapi putri ketiganya Irfa yg saat itu mogok sekolah TK, sampai bikin TK-TK an di rumah agar putrinya bisa beradaptasi. Semuanya saya saksikan, namun ketika Annisa menarasikannya dengan narasi tulis…..sure ini lebih menyentuh hati, tak terasa saya menitikkan air mata juga.

Selamat Annisa sudah menulis dengan baik, semangat terus, saya tak sabar menunggu tulisan selanjutnya.

好きなスポーツ

小学校ころテレビにPONがありました。バスケットボールを見ました。私はバスケットボールが好きでした。私の母はバレーボールプロ選手でした。私もバスケットボールプロ選手になりたかったです。7年生から8年生までバスケットボールクラブに参加しました。

でも私の友達は「ヤンテさんはバスケットボールが下手」と言いました。競争を練習した時、友達は私にボールをくれませんでし。それからバスケットボールクラブから出ました。

9年生サイエンスクラブni参加しました。私の心は静かで元気で楽しいでした。10年生長とだけバスケットボールクラブに参加しました。中学校の友達はバスケットボールクラブに参加する時、私は出ました。

Khilafah vs NKRI

Sejak pilkda DKI Jakarta sampai dengan Pilpres 2019 lalu, perpolitikan cukup riuh karena keikutsertaan Hizb Tahrir didalamnya. Pada PILKADA DKI walaupun HTI GOLPUT, tapi HTI berhasil membumikan hastag #TolakPemimpinKafir yang menyebabkan Ahok terpeleset lidah dan HTI juga yang all out menggerakkan demo berjilid-jilid mulai 411, 212, 121 sampai reuni-reuninya hari kemarin sampai nanti. 212 dianggap sebagai momen untuk menyatukan perasaan umat, dan reuni demi reuni dianggap sebagai momen menyatukan pemikiran umat. Efek dari ini semua, kita bisa lihat:

  1. Kasus pembakaran bendera arrayah pada hari santri, membuat marah umat islam bukan hanya HTI saja tapi komunitas 212 dan juga masyarakat yang sudah terprovokasi dg ungkapan ‘tidak beriman kalau tidak sedih melihat lafadz laillahaillalloh dibakar’. Arrayah yang akan menjadi bendera khilafah jika berdiri, bisa dirasakan sebagai bendera mereka. Ketika perasaan menyatu dengan simbol2 hizbut tahrir ini sudah dimiliki masyarakat, tentu akan mudah ketika masyarakat diajak oleh Hizb Tahrir untuk melakukan gerakan-gerakan pendirian Khilafah dari sekedar fikriyah sampai revolusi.
  2. Hasil Quick Count ada 14 propinsi dengan kenaikan suara 02 sangat signifikan, dan perolehan suara PKS juga meningkat tajam karena HTI memperbolehkan anggotanya untuk memilih dan menyatakan dukungan pada paslon tentu saja #02. (Baca postingnya sebelumnya NKRI vs NEO NII).

Hizb. Tahrir (HT) mengusung IDE KHILAFAH didasarkan pada kajian: 1) Al Qur’an, 2) Hadits, 3) Ijmak Shahabat, 4) Qiyas. Jika merujuk Al Qur’an dan Hadits saja, keharusan harus menggunakan sistem Khilafah tidak ada. Pada Al Qur’an dan Hadits berbicara secara umum keharusnya adanya pemimpin. Adapun Konsep Khilafah muncul setelah melihat penerapan oleh para shahabat pasca Rasulullah saw wafat. Kajian dari Zaman Abu Bakar sampai dengan runtuhnya Kekhilafahan Turki Utsmaniyah dianggap sebagai IJMAK SAHABAT. Empat sumber hukum itu saja yang diyakini oleh HT. HT tidak memasukkan unsur ijmak ulama sebagai sebuah keharusan dalam memproduksi suatu hukum.

Hal ini berbeda dengan NU yang mendasarkan sumber hukum pada 4 hal yaitu 1) Al Qur’an, 2) Hadits, 3) Ijmak Ulama, 4) Qiyas. Maka NU menolak sistem Khilafah atas landasan bahwa NKRI PANCASILA adalah hasil Ijmak Ulama 1945, terbaik buat Indonesia. Ingat ulama ketika mengeluarkan ijmak tidak akan membuat dhoror umat (kecuali ijma-ijmaan ulama-ulamaan demi kepentingan politik mendukung paslon tertentu dan itu hanyalah QUASY IJMAK ULAMA). Tentang Kekhilafahan sendiri menurut NU bagian dari sejarah saja, untuk dijadikan pelajaran karena dari sistem tersebut ada yang baik ada juga yang buruk. Hidup pada zaman sekarang, mengikuti Ijmak Ulama kekinian yang update dengan situasi dan kondisi saat ini.

Khilafah tidak islami? NKRI tidak islami? Eitttttt dua-duanya pendapat yang islami. Namun tentu saja dari kedua pendapat islami ini kita harus mengambil pendapat mana yang paling kuat dan mana yang menimbulkan dhoror paling sedikit.

Hadits mengikuti Sahabat banyak, demikian juga hadits mengikuti ulama sebagai pewaris nabi juga banyak. Ketika sahabat masih hidup, kita mengikuti mereka. Bagaimana kalau mereka sudah meninggal, apakah pendapatnya tetap diikuti? Beberapa pendapatnya tentu tidak relevan lagi saat ini. Contohnya tentang Khilafah, dimana tidak relevannya?

  1. Pasca perang dunia II semua orang berpikir untuk membuat bumi ini nyaman dihuni dengan menyadari adanya multikulturime dan hidup damai dalam perbedaan. Perang sudah dilarang, negara yang melakukan invansi akan kena PENJAHAT PERANG. Walaupun memang dalam pelaksanaannya masih pilih kasih, misalnya George Bush tak pernah diadili sebagai penjahat perang karena sudah menginvasi Irak. Tetapi hukum itu ada, dan mahkamah internasional itu ada.
  2. Beda dengan jaman para shahabat atau abad 7-19. Semua wilayah di dunia ini menggunakan jalan peperangan untuk memberikan pengaruh kekuasaannya. Kerajaan Pajajaran perang dengan Majapahit dalam perang Bubat, karena Majapahit ingin Pajajaran bergabung menjadi bagian wilayah Majapahit untuk disatukan menjadi Nusantara. Kehilafahan usmaniyah menaklukkan konstantinopel untuk menguasai wilayahnya. Demikian juga Antar Shogun di Jepang melakukan perang untuk menguasai wilayah. Saat ini abad 20-21 relevankah penggunakan otot dan senjata? Pasti semua berpikir itu cara barbar. Pada zaman ini menguasai suatu wilayah cukup dengan 4C: Creative thinking-inovatif, Critical Thinking-Problem solving, Colaborrative, dan Communicative. Korea mempengaruhi budaya dan kehidupan di Indonesia melalui perebutan wilayah? Tidak tapi melalui SAMSUNG dan DRAMA KOREA. Jepang menguasai ASEAN melalui pengiriman tentara seperti jaman dulu? Tidak tapi melalui Honda Toyota Sonny dan produk teknologi lainnya. Lalu sekarang China, menguasai ASIA melalui apa? Pengiriman pasukan Kublai Khan? Bukan tapi melalui XIOMI. Jadi pada abad 21 ini yang diperlukan adalah mengasah otak, mengasah komunikasi lobbying, dan menghasilakan produk inovatif. Sekarang zaman otak bukan zaman adu otot.

Jadi silahkan pikirkan apakah pembentukan kekhilafahan itu relevan pada saat sekarang? Untuk diketahui Hizbut Tahrir melakukan 3 tahapan dalam mewujud kekhilafahan, tahapan tersebut adalah:

  1. Pembinaan (tasqif): HT akan membentuk halaqoh2 terdiri dari 2-5 orang secara intensif setiap minggu mengkaji kitab rujukan HT. Tujuan dari Tasqif adalah menghasilkan kader-kader dakwah di masyarakat.
  2. Berinteraksi (Tafa’ul): Setelah mengalami proses tasqif setiap anggota HT harus menyebarkan pemikirannya di tengah umat. Pada tahap ini setiap kader diminta mencermati isu-isu yang ada lalu membuat opini dari isu tersebut yang mengarah pada “Memotong kepercayaan umat pada pemimpin yang berkuasa saat ini atau sistem yang bukan khilafah (termasuk pancasila), dan menawarkan Khilafah sebagai solusinya” Indikator keberhasilan tahap ini adalah MENYATUNYA PEMIKIRAN DAN PERASAAN UMAT UNTUK MENENTANG PEMERINTAHAN YANG ADA (Pemerintahan Bukan Khilafah). Keberhasilan tahapan ini ditentukan oleh tiga faktor: (1) Pemerintahan yang berkuasa lemah sehingga banyak celah untuk dikritik. (2) Umat yang mudah diprovokasi, karena literasi rendah, tidak suka baca, suka diiming-iming surga, dan takut diancam neraka. (3) Kader HT yang secara intensif dan tidak kenal lelah serta pantang menyerah untuk terus menyebarkan opini dan memprovokasi masyarakat.
  3. Pendirian Khilafah (Tatbiq). Umat yang tidak percaya pada pemerintah dan mereka percaya pada HT akan mudah diajak untuk melakukan kudeta menumbangkan sistem pemerintahan yang ada dan menggantinya dengan Khilafah. Ini disebut oleh Hizb Tahrir sebagai “Khilafah Berdiri atas keinginan Umat” bukan semata-mata keinginan HT.

Setelah Khilafah berdiri ngapain? Yang pertama milih kholifah. Yang akan menjadi Kholifah tentu saja yang pertama adalah PIMPINAN HIZB TAHRIR INTERNASIONAL. Tapi bisa saja ditawarkan pada yang lain tergantung deal politik, yang penting bagi HT mau menerapkan UU (Dustur) yang sudah mereka buat. Setelah menyusun perangkat2 kekhilafahan, tahap selanjutnya konsolidasi internal memperkuat negara Khilfah yang baru berdiri. Setelah Kekhilafahan kuat, maka akan meminta negara lain untuk masuk bagian kekhilfahan secara sukerela. Jika secara sukarela menolak, maka ditawari untuk membayar upeti perlindungan oleh Khilafah. Jika menolak juga maka yang dilakukan selanjutnya adalah memerangi negara2 yang tidak mau bergabung menjadi bagian negara khilafah. Dengan cara seperti ini UNITED STATE KHILAFAH ISLAMIYAH berdiri sebagai perwakilan Tuhan di Muka Bumi.

Jadi setelah mendapatkan gambaran ini, Mana yang dipilih NKRI Pancasila atau Khilafah?

NKRI dikepung Neo NII?

Pilpres berakhir, perhitungan suara sedang dilakukan. Hitungan cepat menunjukkan kemenangan bagi Pasangan Jokowi KH Ma’ruf Amin. Seperti umumnya pilpres lalu, perkiraan hitungan cepat yg bersifat sampling mungkin tidak melesat dari perhitungan populasi data. Hal yg menarik dari hitungan cepat adalah kenaikan suara PKS.

PKS adalah gabungan dua partai yaitu Partai Keadilan (kepanjangan dari partai Transnasional Ikhwanul Muslimin) dan Partai Islam Sejahtera (partai mengusung ideologi dan gerakan NII/DI TII). Kenaikan suara PKS saat ini tak lepas dari dukungan suara dari FUI FPI dan HTI, konon HTI pada kali ini memperbolehkan anggotanya mencoblos, dan partai yg paling memungkin dicoblos anggota HTI setelah PBB membelot ke kubu 01 adalah PKS. Masuknya suara FUI, FPI, HTI pada PKS tidak mengubah ideologi PKS, tapi justeru memperjelas ideologinya. PKS adalah partai yg memperjuangkan tegaknya NEGARA ISLAM INDONESIA, jika pimpinan tertinggi Republik ini sudah berada di tangan PKS maka akan dibentuk UNITED ISLAMIC STATE (Jamiatul Muslimin) dengan menggabungkan beberapa negara lain yg dipimpin anggota ikhwanul muslimin lainnya. Pada saat ini negara yg dipimpin kader Ikhwanul Muslimin adalah Turki oleh Erdogan (inilah sebabnya peserta liqo PKS selalu mengelu2kan Erdogan sebagai presiden mereka), sebentar lagi Malaysia dg Anwar Ibrahim. Konsep Jamiatul muslim ini mirip dg konsep Khilafah HIzbut Tahrir.

Berapa kekuatan mereka yg punya cita2 NEO NII di Indonesia. Jika didasarkan pada perkiraan QC antara 7-9% pemilih (jumlah pemilih 2019 sekitar 133 juta), maka jumlah mereka sekitar 12 juta orang. Ada 12 juta orang dewasa yang merupakan simpatisan, anggota, dan kader dari NEO NII. Jumlah yg harus diperhitungkan dg baik bagi eksistensi NKRI.

Bukankah mereka juga menerima NKRI PANCASILA? Menerima tapi tidak berhenti memperjuangkan agar Indonesia dihukumi dengan hukum islam dan semua jabatan diisi oleh muslim dari golongan mereka.

12 juta itu kecil? Iya, kecil tapi mereka paling riuh di media sosial, karena sebagian besar dari mereka dari kaum intelektual lulusan perguruan tinggi. Dan di kehidupan nyata mereka militan selalu memainkan politik identitas dan memberikan pada pengikutnya jaminan masuk surga, sehingga mampu menggolkan calon pemimpin apapun kondisinya seperti kasus 02 menjadi pemimpin yg islami dan ulamai dengan modal Ijmak para Ustadz dan tebar isue ‘Jokowi bagian dari Soekarnoisme yang mana PDIP diidentikan dengan PNI yang pernah bersatu dengan PKI“, lalu mengajak masyarakat memilih 02 dengan alasan didukung para Ustadz dan tidak ada kaitannya dengan PKI.  Padahal secara akal sehat 01 malah berpasangan dengan Ulama, dan platform Gerindra tak jauh beda dengan PDIP juga PSI. Maka kita bisa menyaksikan pengaruh 12 juta ini bisa mempengaruhi masyarakat di 14 propinsi yaitu Aceh, Riau, Sumbar, Sumsel, Bengkulu, Banten, Jabar, NTB, Gorontalo, Maluku Utara, Sulawesi Selatan, DKI Jakarta, Sulawesi Tenggara, dan Kalimantan Selatan. Ada 42% wilayah di Indonesia yg berhasil digiring dalam isu agama, jangkauan wilayah meningkat 10-15% dari tahun 2014 dengan beberapa wilayah terparah pengaruh Radikalisme Isu Agama Islam dalam pemilu yaitu di Aceh, Sumatera Barat, Jawa Barat, Kalaimantan Selatan, Maluku Utara, dan NTB.

Jika melihat Sejarah NII di Indonesia tentu kita tidak terkejut. Aceh bersama Teungku Daud Beureuh pernah mendeklarasikan NII, Sumbar-Jambi-Riau pernah jadi pusat PRRI/PERMESTA, Jawa Barat juga pernah jadi Basis pemberontakkan DII/TII. Maluku Utara sampai saat ini masih ada Kesultanan Ternate.

Jika Indonesia dipecah jadi negara2 kecil, maka diperkirakan wilayah2 ini akan jadi kerajaan atau kesultanan Islam. Nah, merawat Indonesia dengan keberagamannya tentu bukan hal mudah bukan? Inilah sebabnya 1945 Para Ulama berijmak “PANCASILA adalah dasar negara yg bisa mempersatukan keberagaman” dan “NKRI adalah bentuk negara yg mewadahi keberagaman dari 33 propinsi”. Akankah NKRI PANCASILA yg mewadahi keberagaman di Indonesia tetap eksis ditengah gempuran keinginan untuk melakukan Islamisasi Sistem Kekuasaan?

Semuanya akan berpulang pada warga negara Indonesia. Mampukan bertahan merawat NKRI dengan keberagamannya atau rela dipecah belah oleh aliran-aliran Radikal Islam yang ingin mendirikan sekedar NKRI BERSYARIAH atau meluas menjadi UNITED ISLAMIC STATE (Jamiatul Muslimin ala Ikhwanul Muslimin) atau mengglobal menjadi Khilafatul Islamiah ala Hizbut Tahrir.

インドネシアの 地方の 祭り

私はボゴルに住んでいる。おもしろい町ね!ボゴルに二つ祭りあります。CAP GOMEH (道祭り) と HALERAN文化祭りです。

旧正月に道祭りがあります。午後3時から時午1前まで道祭りをします。CAPGOMEHとき、Suryakencana道 (LawangSaketeng)が賑やかです。LiongBarong踊るがあります。面白い踊るですからいろいろ人が見ます。

町誕生日にHALERAN文化祭りがあります。Haleranは アートパフォーマンスと文化のパレード です。文化のパレードにいろいろ文化があります。Sudirman道からSEMPURフィールドまでいろいろ文化が歩きます。SEMPURフィールドにいろいろアートパフォーマンスがあります。

好きじゃないボゴル祭りがゴミです。ゴミの整理することが悪いです。皆人はゴミを持ち帰りません。ゴミステーシンがありません。

東京の上のパーク 2018年9月16日

日本の祭りにゴミの整理することがいいです。日本の祭りでゴミステーシンがあります。ゴミステーシンで皆人はゴミを捨てます。日本でゴミの整理することを勉強しましょう!

動物になったら

ハチになります。ハチが怖くても、優しいです。ハチがみだしたら,ハチがおこります。怒ることが怖くて痛いです。はちはアレルギー人を刺すと死にます。ハチが怖いね。ハチがみだしなかったら、大丈夫です。ハチが優しいね.

ハチが面白い動物です。はちみつを作り出します。はちみつが甘くて元気です。皆ははちみつが好きです。ハチががんばります14.毎日行って働いてはちみつを作り出します。はち疲れません。

ハチはちさい飛行機です。翼があります。スピードで飛ぶことが12-20 キロメーター. 遠い飛ぶことが32 キロメーターぐらいです。どこへも行きます21.飛行機の切符のを買いません. ハチはスラバヤへ行くことが39時間(7日間)かかります.23.ボゴルから都響まで 5.776キロメーターです24.はちは日本へ行ったら日間かかります。ハチ生の時間は32日間です。だからハチは飛行機を乗ってください。

インドネシアの 公共交通機関

インドネシアにいろいろ公共交通機関あります。公共交通機関は何が好きですか?何が便利ですか?何をよく乗りますか?私はこの電車がとても好きです。のんで?考えてください!この電車の写真を見てください!あなたは何を見ますか?

1。公用車

3.000 – 5.000 ルピア

2。バス

3。電車

4。MRT

3月2019年MRTがあります。

今交響交通機関がいいですね!

シカ🦌:奈良とボゴル

奈良パークへ行った時、シカがたくさんいます。奈良のシカを見た時、ボゴルのシカを考える。奈良のシカとボゴルのシカは同じですか? これはシカの写真です。見てください!

(1)きれいな自然にシカがいます。

ボゴルのシカ奈良のシカ

(2)ボゴルのシカににんじんをあげます。奈良のシカにケキをあげます。

(3) 奈良のシカはホーンがいません。ボゴルのシカはホーンがいます。

(4) シカが可愛い動物です。人々はシカがとてもすきです。ボゴルに“Pagar”あります。奈良にPagarありません。

可愛シカでしょう?

私の花見

今年3月29日から4月3日まで私たちは京都へ行った。桜が満開でしょう。楽しかったです。私は花がとても好きです。花を見て、花の写真を取ることが好きです。花がきれいでしょう。

日本で私は桜を見た時、写真を取った。私の携帯にいろいろ桜がたくさんあります。たとえば京都の桜と奈良の桜と富谷図の桜とお大阪の桜です。

桜のインフォを探した。よかった!私の写真に四つ桜があります。

1。ソメイヨシノ「Somei Yoshino, bunga sakura umumnya yang dikenal luas」。色の満開桜がピンクから白いまで。花びらは5つがいます。

2。シダレザクラ「Shidarezakura, bunga sakura menangis」色の花はピンクです。花びらは5つがいます。花が垂れ下がる。

3。ヤエザクラ「yaezakura, sakura berkelopak ganda」色の桜はピンクです。花びらは5の倍数:10、15、20 … 50。

4。山桜「yamazakura, bunga sakura liar]. 色の桜は白いです。花と葉っぱがあります。

楽しかったね!今年桜を見た。

Kyouiku Mama: Prinsip hidup wanita Jepang

—Prof. Dr. Daoed Joesoep—mantan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Kompas Sabtu, 7 Juli 2007

Peran Ibu
Pada tahun 1996, pendidik Amerika dari Charlottesville Virginia, Tony Dickensheets, berkesempatan beberapa bulan menetap di Jepang. Selama itu, beliau berpindah-pindah tinggal di beberapa keluarga karyawan. Berdasarkan pengamatannya, dia berkesimpulan, unsur kunci dari economic miracle Negri Sakura ini ternyata telah diabaikan atau paling sedikit amat dianggap enteng, yaitu peran kyouiku mama atau education mama.
Dengan kata lain, pertumbuhan ekonomi Jepang yang luar biasa sejak tahun 1960, bukanlah hasil kebijaksanaan pemerintah melalui pekerja yang bersedia bekerja 16 jam per hari. Sementara para suami bekerja, para istri bertanggung jawab atas pendidikan anak-anak. Dalam kapasitas sebagai ibu inilah para istri membaktikan hidupnya demi kepastian keturunan mampu memasuki sekolah-sekolah bermutu.
Maka dibalik karyawan Jepang yang beretika kerja terpuji itu ada perempuan umumnya, kyouiku mama atau education mama khususnya. Mereka inilah pilar-pilar kukuh yang menyangga para karyawan itu. Merekalah yang membantu perkembangan ekonomi yang luar biasa dari bangsanya sesudah perang dunia. Kerja dan pengaruh perempuan Jepang dapat dilihat dalam jalannya pendidikan nasional dan stabilitas sosial, yaitu dua hal yang sangat krusial bagi keberhasilan ekonomi sesuatu bangsa.
Jadi, perempuan Jepang ternyata berperan positif dalam membina dan mempertahankan kekukuhan fondasi pendidikan dan sosial yang begitu vital bagi kinerja kebangkitan ekonomi bangsanya.Ketika saya sebagai menteri pendidikan dan kebudayaan diundang untuk meninjau berbagai lembaga pendidikan dasar, menengah dan tinggi negeri ini, saya kagum melihat kebersihan ruang laboratorium di sekolah umum dan bengkel praktik di sekolah kejuruan teknik.
Semua murid membuka sepatu sebelum memasuki ruangan dan menggantikannya dengan sandal jepit yang sudah tersedia di rak dekat pintu, jadi lantai tetap bersih bagai kamar tidur. Ketika saya tanyakan kepada guru yang mengajar di situ bagaimana cara mendisiplinkan murid hingga bisa tertib, dia menjawab, “yang mulia, saya hampir tidak berbuat apa-apa dalam hal ini. Ibu-ibu merekalah yang mengajarkan anak-anak untuk berbuat begitu.”
Saya teringat sebuah kebiasaan di rumah tradisional Jepang, alih-alih menyapu debu di lantai, mereka masuk rumah tanpa bersepatu/bersandal agar debu tidak masuk rumah. Bagi mereka, kebersihan adalah suatu kebajikan.
Di toko buku, saya melihat seorang ibu sedang memilih-milih buku untuk anaknya, seorang murid SD. Ketika saya sapa, dia menyadari saya orang asing, dia tegak kaku dengan senyum malu-malu. Ibunya datan dan mendekati dan menekan kepala anaknya agar membungkuk berkali-kali, sebagaimana layaknya orang Jepang memberi hormat, sambil mengucapkan sesuatu yang lalu ditiru oleh anaknya. Setelah mengetahui saya seorang menteri pendidikan dan kebudayaan, entah atas bisikan siapa, banyak anak menghampiri saya, antri, memberi hormat dengan cara nyaris merukuk, meminta saya menandatangani buku yang baru mereka beli.

Perempuan dan Pendidikan
Lebih daripada di negeri-negeri lain, kelihatannya sistem pendidikan dan kebudayaan Jepang mengandalkan sepenuhnya peran perempuan dalam membesarkan anak. Karena itu dipegang teguh kebijaksanaan ryousai kentro (istri yang baik dan ibu yang arif), yang menetapkan posisi perempuan selaku manager urusan rumah tangga dan perawat anak-anak bangsa. Sejak dulu filosofi ini merupakan bagian dari mindset Jepang dan menjadi kunci pendidikan dari generasi ke generasi. Pada paruh ke dua abad 20 peran kerumahtanggaan perempuan Jepang kian dimantapkan selaku kyouiku mama atau education mama. Menurut Tony Dickensheets hal ini merupaka “a purely Japanese phenomenon”.
Yang memantapkan itu adalah para ibu Jepang sendiri. Mereka menilai diri sendiri dan karena itu, dinilai oleh masyarakat berdasarkan keberhasilan anak-anaknya baik sebagai warga, pemimpin, maupun pekerja. Banyak perempuan Jepang menganggap anak sebagai ikigai mereka, rasionale esensial dari hidup mereka. Setelah menempuh sekolah menengah, kebanyakan perempuan Jepang melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.
Jika di Barat ada anggapan perempuan berpendidikan akademis yang melulu tinggal di rumah membesarkan anak sebagai wasting her talent, di Jepang orang percaya, seorang ibu seharusnya berpendidikan baik dan berpengetahuan cukup untuk bisa memenuhi tugasnya sebagai pendidik anak-anaknya. Kalaupun ada ibu yang mencari nafkah, biasanya bekerja part time agar bisa berada di rumah saat anak-anaknya pulang sekolah. Tidak hanya untuk memberi makan, tetapi lebih-lebih membantu mereka menyelesaikan PR atau menemani mengikuti pelajaran privat demi menyempurnakan pendidikannya.

Membantu Ekonomi Bangsa
Perempuan Jepang membantu kemajuan ekonomi bangsa dengan dua cara, yaitu melalui proses akademis dan proses sosialisasi. Bagi orang Jepang, aspek sosialisasi pendidikan sama pentingnya dengan aspek akademis, sebab hal itu membiasakan anak-anak menghayati nilai-nilai yang terus membina konformitas sikap dan perilaku yang menjamin stabilitas sosial.
Mengingat kyouiku mama mampu membina kehidupan keluarga yang relatif stabil, sekolah tidak perlu terlalu berkonsentrasi pada masalah pendisiplinan. Lalu, para guru punya ketenangan dan waktu yang cukup untuk membelajarkan pengetahuan, keterampilan, kesahajaan, pengorbanan, kerja sama, tradisi dan lain-lain atribut dari sistem nilai Jepang.
Menurut Tony Dickensheets, sejak dini pelajar Jepang menghabiskan lebih banyak waktu untuk kegiatan sekolah daripada pelajar-pelajar Amerika. Lama rata-rata tahun sekolah anak Jepang adalah 243 hari, sedangkan anak Amerika 178 hari. Selain menambah kira-kira dua bulan dalam setahun untuk sekolah, sebagian besar waktu libur anak-anak Jepang diisi dengan kegiatan bersama teman sekelas dan guru. Bila pekerja/karyawan berdedikasi pada perusahaan, anak-anak berdedikasi pada sekolah. Mengingat tujuan sekolah meliputi persiapan untuk hidup bekerja, anak didik Jepang bisa disebut pekerja/karyawan yang sedang dalam proses training.
Walaupun pemerintah yang menetapkan tujuan sistem pendidikan Jepang, keberhasilannya ditentukan oleh orang-orang yang merasa terpanggil untuk menangani pendidikan. Jika bukan guru, sebagian terbesar dari mereka ini, paling sedikit tingkat pendidikan dasar, adalah perempuan, ibu-ibu Jepang, kyouiku mama. Mereka inilah yang membentuk masa depan Jepang, melalui jasanya dalam pendidikan anaknya,
Maka sungguh menarik saat di tengah gempita perayaan keberhasilan gadis Jepang menjadi Miss Universe 2007 di Meksiko, ada berita ibu-ibu Jepang mencela peristiwa itu sebagai penghargaan terhadap kesekian perempuan belaka, bukan penghormatan terhadap kelembutan dan prestasi keperempuanan Jepang.
Celaan itu pasti merupakan cetusan nurani kyouiku mama. Berita ini bisa dianggap kecil karena segera menghilang. Namun ditengah pekatnya kegelapan, sekecil apapun cahaya nurani tetap bermakna besar.